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    1. 傳播國學經典

      養育華夏兒女

      王沂孫

      宋代詩人

      王沂孫,字圣與,號碧山、中仙、玉笥山人。會稽(今浙江紹興)人,年輩大約與張炎相仿,入元后曾任慶元路學正。有《花外集》,又名《碧山樂府》。

      王沂孫古籍名句
      主要成就
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      王沂孫最工于詠物。他現存64首詞,詠物詞即占了34首。在宋末詞人中,王沂孫的詠物詞最多,也最精巧。他的詠物詞的特點,一是善于隸事用典,他不是直接描摹物態,而是根據主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機融合,使客觀物象與主觀情意相互生發。這就是清人周濟所說的:“詠物最爭托意,隸事處以意貫串,渾化無痕,碧山勝場也?!保ā端嗡募以~選目錄序論》)二是擅長用象征和擬人的手法,用象征性的語言將所詠之物擬人化,使之具有豐富的象征意蘊,因而他的詞往往被認為有深遠的寄托。如著名的《眉嫵·新月》:

      漸新痕懸柳,淡彩穿花,依約破初暝。便有團圓意,深深拜,相逢誰在香徑。眉未穩,料素娥、猶帶離恨。最堪愛、一曲銀鉤小,寶簾掛秋冷。

      千古盈虧休問。嘆謾磨玉斧,難補金鏡。太液池猶在,凄涼處,何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正??丛仆馍胶?、還老盡、桂華影。

      詞中無法補圓的新月,寄托著詞人在宋室傾覆后復國無望的深哀巨痛。而另一首《齊天樂·》所詠的“枯開閱世”而“獨抱清高”的蟬,則是遺民身世和心態的寫照。

      王沂孫詞,前人評價甚高,尤其是清中葉以后的常州詞派,更是推崇備至。其詞藝術技巧確實比較高明,將詠物詞的表現藝術推進了一大步,但詞境狹窄,詞旨隱晦,也是一大缺陷。至于情調低沉,情思缺乏深度和力度,則是與他同期同派詞人的通病。

      人物生平
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      王沂孫:漢族,生于會稽,是南宋末年有名的詞人。

      經常與周公謹、唐玉潛等人相倡和,著有詞集《花外集》。

      至元年間,為慶元路學正。

      他雖做了元朝的官,心理卻很復雜,在他的詞中,也仍有許多是寫故國之思的。只是這種情緒,并不是簡單地表現為對宋王朝的懷念或民族意識,而是同世事無常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起,同時又滲透了個人在歷史巨變中無可奈何、只能聽任擺布的凄涼感。在寫作手法上,他比周密、張炎寫得更隱晦、含蓄,常常借甲詠乙,借此喻彼,看上去大多只是詠物、寫景以及寫男女戀情,而在隱隱約約之間,用些特殊的筆法,暗示詞中埋藏得很深的真實想法與情感。如《眉嫵·新月》中“千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧,難補金鏡”,《齊天樂·螢》中“漢苑飄苔,秦陵墜葉,千古凄涼不盡”,《天香·龍涎香》中“訊遠槎風,夢深薇露,化作斷魂心字”等,都是如此。其中《齊天樂·》借蟬詠懷,嘆息歲時變遷的無情,自述“清高”、“凄楚”,最為人稱道。正由于王沂孫是以深隱的筆法抒發復雜的情感,所以詞的結構特別地曲折,語言也特別地精細。

      王沂孫生年在周密之后,張炎之前。據其《淡黃柳》詞題,沂孫于咸淳十年(1274),與周密別于孤山。次年,周密游會稽,相會一月。景炎元年(1276)冬,周密自剡還會稽,二人又復聚別。景炎三年(1278)在越與李彭老、仇遠、張炎等賦《天香》諸調,編為《樂府補題》一卷。至元二十三年(1286),沂孫在杭,與徐天佑、戴表元、周密等十四人宴集于楊氏池堂。二十四年,周密得《保母貼》,王沂孫題詩,在趙孟奚谷丁亥(1287)八月跋之后,鮮于樞戊子(1288)再觀之前。夏承燾《周草窗年譜》云:“沂孫殆少于草窗,長于仇遠,若生于淳佑、寶佑間,卒年才四十左右耳?!?。

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