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論語
《論語》是一本以記錄春秋時期思想家孔子言行為主的言論匯編，在古書中又別以論、語、傳、記等字單稱，為儒家重要經典之一，在四庫全書中為經部?！墩撜Z》涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世道理等多方面內容，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，它被尊為“五經之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。國學夢論語翻譯轉自鐘茂森博士口述！
論語全文帶拼音完整版
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也
子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文
子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?”子貢曰
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而
有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬皆能有養;不敬，何以別乎
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
子張學干祿，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則
哀公問曰：“何為則民服?”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
子張問：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮
孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》徹,子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”
子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；;殷禮吾能言之，宋不足徵也；文獻不足
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎!”指其掌
王孫賈問曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也?”子曰：“不然，獲罪于
定公問：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠
哀公問社于宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗
子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管仲有三歸，官事不攝，
子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也;從之，純如也，皦如也，繹
儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之;惡不仁者，其為仁矣，
子曰：“能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國，如禮何?”
子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也
子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也!”以其子妻之。
子謂南容：“邦有道不廢;邦無道免于刑戮?！币云湫种悠拗?。
子謂子賤：“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”
子貢問曰：“賜也何如?”子曰：“女器也?！痹唬骸昂纹饕?”曰：“瑚璉也。
或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?御人以口給，屢憎于人。不知其仁
子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信?！弊诱f。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與?”子路聞之喜，子曰：“由也好
孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也?！庇謫?，子曰：“由也，千乘之國
子謂子貢曰：“女與回也孰愈?”對曰：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，于予與何誅?”子曰：
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之
子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民
子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也?”
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥
顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，
仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻?，以臨其民，不
哀公問：“弟子孰為好學?”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉黨乎!”
子謂仲弓，曰：“犁牛為之骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸?”
季康子問：“仲由可使從政也與?”子曰：“由也果，于從政乎何有?”曰：“賜
季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉!如有復我者，則吾必在汶上矣
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也!斯
子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢
冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫
子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎?”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非
子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也?”
樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也?”子曰：“何為其然也?君子可
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子食于有喪者之側，未嘗飽也。
子于是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”子路曰：“子行三軍
子之所慎：齊、戰、疾
冉有曰：“夫子為衛君乎?”子貢曰：“諾，吾將問之?！比?，曰：“伯夷、叔
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云
子所雅言，詩書執禮，皆雅言也。
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以
子不語怪、力、亂、神
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”
子以四教：文、行、忠、信
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚?人潔
陳司敗問：“昭公知禮乎?“孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進之曰：
子與人歌而善，必使反之，而后和之。
子疾病，子路請禱。子曰：“有諸?”子路對曰：“有之?！墩C》曰：‘禱爾于
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足!啟予手!詩云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也
曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛;犯而不校。昔者吾友嘗
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，
子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱
子曰：“不在其位，不謀其政。
子曰：“師摯之始，《關睢》之亂，洋洋乎盈耳哉!”
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉!”
子曰：“大哉堯之為君也!巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕;卑宮室
子罕言利與命與仁
達巷黨人曰：“大哉孔子!博學而無所成名?！弊勇勚?，謂門弟子曰：“吾何執
子曰：“麻冕，禮也;今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也;今拜乎上，泰也。雖違
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯
太宰問于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣，又多
子曰：“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”
子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作;過之，必趨。
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘
子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣。
子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉，沽之哉
子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也
子曰：“語之而不惰者，其回也與!”
子曰：“苗而不秀者有矣夫;秀而不實者有矣夫!”
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也
子曰：“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而
子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而?！弊釉唬骸拔粗家?，夫何遠之
孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹爾。
朝，與下大夫言，侃侃如也;與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如
君召使擯，色勃如也;足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進，
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也
執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜，如有循。享禮
君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺绤，必表而出之。緇衣，羔裘
齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立于阼階。
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食于君，君
入太廟 每事問
朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
寢不尸，居不客。見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服
升車，必正立，執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉!”子路共之，三嗅而作。
子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也?！钡滦校侯仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓
南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子問：“弟子孰為好學?”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有
顏淵死，子曰：“噫!天喪予!天喪予!”
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎?非夫人之為慟而誰為
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可?！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父
魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言
子曰：“由之瑟奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于
子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而
子曰 論篤是與 君子者乎 色莊者乎
子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞
子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉?，回何敢死?”
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與?”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之
子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜?，有社稷焉，
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎?”
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴
子張問明：子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也!駟不
哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何?”有若對曰：“盍徹乎?”曰：“二
子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，
子曰：“片言可以折獄者，其由也與?”子路無宿諾。
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎!”
子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢哒?。子帥以正，孰敢不正?”
季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，
子張問：“士何如斯可謂之達矣?”子曰：“何哉，爾所謂達者?”子張對曰：“
樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?先事
樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直
仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而
子路曰：“衛君待子為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是
樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農?！闭垖W為圃。曰：“吾不如老圃?！狈t出
子曰：“誦詩三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為?”
子謂衛公子荊：“善居室。始有，曰：‘茍合矣'。少有，曰：‘茍完矣。'富有
子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富
子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!”
子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”
冉子退朝。子曰：“何晏也?”對曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱?如有政，雖不
定公問：“一言而可以興邦，有諸?”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，
子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。'善夫!”“不恒其德，或承
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如?”子曰：“未可也?！薄班l人皆惡之，何如?”
子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難
子路問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。
憲問恥。子曰：“邦有道，谷;邦無道，谷，恥也?！薄翱?、伐、怨、欲不行焉
子曰：“愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”
子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。
或問子產。子曰：“惠人也?！眴栕游?。曰：“彼哉!彼哉!”問管仲。曰：“人
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文
子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”公明賈對曰：
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?”子曰：“
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪?”孔子曰：“仲叔圉治賓
蘧伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉。曰：“夫子何為?”對曰：“夫子欲寡
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎!”
微生畝謂孔子曰：“丘，何為是棲棲者與?無乃為佞乎?”孔子曰：“非敢為佞也
子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫知子也?”子曰：“不怨天，不尤人
公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！弊釉唬骸白髡咂呷艘?。
子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎!”既而曰：“鄙
子張曰：“書云：‘高宗諒陰，三年不言。'何謂也?”子曰：“何必高宗?古之人
子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安人。
闕黨童子將命?；騿栔唬骸耙嬲吲c?”子曰：“吾其居于位也，見其與先生并
衛靈公問陳于孔子?？鬃訉υ唬骸百薅怪?，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學也
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固
子曰：“賜也!女以予為多學而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也。予
子張問行。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，
子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢;邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道，則仕
子曰：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，
顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠
子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”
子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于
子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽?”如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之
子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣。君子憂道不
子曰：“知及之，仁不能守之;雖得之，必失之;知及之，仁能守之，不莊以涖之
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
“師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也?！苯宰?，子告之曰：
孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔
孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也
孔子曰：“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，
子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志
齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓死于首陽之下，民到于今
陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已，何必公山氏之之也
佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎?”對曰：“未也?！薄熬?，吾語女。好仁不
子曰：“小子何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，
子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎?人而不為《周南》、《召南》，
子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉?樂云樂云，鐘鼓云乎哉?”
子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與?”
子曰：“鄙夫可與事君也與哉?其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩;古之矜也
子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉?”子曰：“天何言
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人
子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者
柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不
齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能;以季、孟之間待之?！痹唬骸拔崂弦?，
楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰?”子
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不
大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入
周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故則不棄也，無
周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?”
子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之
子夏曰：“君子信而后勞其民;未信，則以為厲己也，信而后諫;未信，則以為謗
子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如
曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也;其不改父之臣與父之政，
孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則
衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。
叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰;“譬
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰;“無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知
子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政
論語十二章
論語十則
子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！?02)
人
天
友
中
仁
愛
文
行
恕
智
善
義
賢
德
篤
敬
信
學
君
三省吾身
君子不重則不威
禮之用，和為貴
巧言令色，鮮矣仁
溫、良、恭、儉、讓
信近于義，言可復也
孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾
六言六蔽
君子不器
過猶不及
言寡尤，行寡悔
三人行必有我師焉
君子泰而不驕，小人驕而不泰
敏于事而慎于言
學而不思則罔，思而不學則
敏而好學，不恥下問
文質彬彬，然后君子
默而識之，學而不厭，誨人不倦
不義而富且貴，于我如浮云
己所不欲，勿施于人
民無信不立
小不忍則亂大謀
知之為知之，不知為不知
有教無類
君子固窮
六十而耳順，耳順的境界
不負初心
孝敬之道
智慧之道
如何讀懂《論語》？
明明，明明，明明是充滿魅力的人啊
論語取名
有感于“從吾所好”
孔子的理想與現實主義
《論語》的筆記-唯女子與小人為難養也
不必讀《論語》
《論語》的筆記-論先秦儒家與道家文藝思想的互補關系
不要空談道德
三十歲讀《論語》
君子周而不比，小人比而不周
小人懷土，小人懷惠
小人喻于利
小人之德草
小人成人之惡，不成人之美
小人長戚戚
硁硁然小人哉
小人哉，樊須也
小人同而不和
小人難事而易悅
小人驕而不泰
小人不仁
小人下達
小人窮斯濫矣
小人求諸人
小人可小知不可大受
小人不知天命而不畏也
小人有勇而無義為盜
小人難養
小人之過也必文
小人學道則易使也
無為小人儒
孝悌是為仁之本
從說話的語氣和神色，最可以觀察人
每天要問自己的三件事
人人都是“民之父母”
行有余力再讀書
人倫品格是大本，讀書學習是末技
“一聽就懂，一用就不會”，是自己不厚重
我們今天的幸福生活，都來自于祖先的付出
溫良恭儉讓，不是讓人服你，而是讓人喜歡你
子欲孝而親不在，非孝子之言也！
“以和為貴”的原意，不是要和平不要斗爭，而是精妙完美的禮儀理念
慎始才能善終。不搬起石頭，就不會砸到自己的腳
儒家論學，一是讀事、一是讀書、一是交友
貧富的價值觀，和學問之道
拒絕了解別人，就是拒絕進步
論語注疏序
論語注疏解經序
論語注疏卷二·為政第二
論語注疏卷三·八佾第三
論語注疏卷四·里仁第四
論語注疏卷五·公冶長第五
論語注疏卷六·雍也第六
論語注疏卷七·述而第七
論語注疏卷八·泰伯第八
論語注疏卷九·子罕第九
論語注疏卷十·鄉黨第十
論語注疏卷十一·先進第十一
論語注疏卷十二·顏淵第十二
論語注疏卷十三·子路第十三
論語注疏卷十四·憲問第十四
論語注疏卷十五·衛靈公第十五
論語注疏卷十六·季氏第十六
論語注疏卷十七·陽貨第十七
論語注疏卷十八·微子第十八
論語注疏卷十九·子張第十九
論語注疏卷二十·堯曰第二十
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完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道
忍把浮名，換了淺斟低唱！
縱我不往，子寧不嗣音？
入國而問俗，入門而問諱。
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