微茫燈火共荒村，黃葉漫山雪擁門。
三十九年何限事，只留孤影伴黃昏。
隱約的燈火閃爍昏黃，寂寞地陪同荒涼的山村，枯黃的樹葉落滿了山嶺，厚厚的積雪擁塞著柴門。
三十九年的人生，經歷了無限世事，只留下孤獨的身影，相伴我度過黃昏。
①長壽山居：是詩人在內鄉縣白鹿原東崦（yān）修建的書齋。元夕：即元宵，農歷正月十五。
②微茫：隱約，模糊。
③漫：滿，遍。
④三十九年：詩人生于金章宗明昌元年（1190），至金哀宗正大五年（1228），恰三十九歲。何限事：無限事。
《長壽山居元夕》作于金哀宗正大五年 (1228)，正大四年，詩人由河南鎮平令政任河南內鄉令，不久，老母病逝，詩人丁母憂居喪于此縣境內的長壽山白鹿原鄉，此詩寫于次年元夕。
正當元夕時節，下了一場大雪。俗有謂“瑞雪兆豐年”，照道理本應心情歡暢，作為久盼人民得溫飽的父母官，更應該舉酒而預祝來年豐瑞。然而，由于詩人幾經避亂流亡，親眼看到蒙古軍的屠城殺戮，親自目睹了 “亂余村落不見人” (《高門關》) 的慘象，親自體會到“六年河朔州，動輒得謗訕”(《別李周卿》)的坎坷與苦衷，因而心情特別沮喪;現在又因母亡居喪，就更是意緒難振了。詩中的暗淡寂苦雖然都是荒村實景，實際也與詩人此刻意緒相關。
“微茫燈火共荒村，黃葉漫山雪擁門。”這是詩人居喪處的山村實景。雖為正當年節時刻，但由于山村貧瘠，山農們家家都不過是“微茫” 的燈火，全不見敬神時那種燈火輝煌的景象。“共荒村”三字，寫出了處處貧寒，一無例外。次句由 “黃葉漫山” 和“雪擁門”兩幅畫面組成，這既是山村年關時忽降大雪的自然實景，也說明了此地人民的寒苦，既聽不到賀新年的爆竹之聲，也看不到祝福新歲的喜慶場景。
“三十九年何限事”，感慨邃深。在這三十九年當中，金統治者日趨腐敗，元蒙古軍入侵，僅其家鄉忻州，入侵者一次屠城，就殺死人民十余萬(《中州集·王萬錘傳》)。幸存的人民，也都過著“軍租星火急……鞭樸傷汝肌”(《宿菊潭》) 的痛苦生活。所到之處，看到的多是“并府虛荒久，大城如廢村” (《婁生北上》) 的荒慘景象，這種情況何日可了?他親為縣令，想幫助人民 “努力避饑寒”又何曾做得到! 在外民族入侵的情況下，人民處在了 “想為奴隸而不可” 的時代，而詩人自己，也是事事難為，一事無成! 這“何限事”寄托了詩人多少深沉的慨嘆!而“只留孤燈伴黃昏”正表現了詩人痛苦、孤寂而又無可奈何的心境。
本詩純系白描，質樸無華，而這種筆調，也正適合表現國難居喪而又憂國憂民的思想心緒。
《長壽山居元夕》表達了母親去世后對于親人的懷念，孤身一人的孤寂；②表達了作者對百姓在戰爭中流離失所、家破人亡的同情；③表達了作者對敵軍侵犯國家的憤恨和心痛以及對國家命運的擔憂。
在出世與入世的選擇中，文人士大夫依舊掙脫不了俗世的樊籠，更不能游軔其中以暢然。即使是在隱盾避世之后，仍欲罷不能。正因為思緒如此，乃至情至性之表現，其終于憂患之情貫穿始末。此詩作于金哀宗正大六年己丑年(1229)左右。作者時已移居長壽新居。“結茅菊水之上，聚書而讀之。”是其生活寫照的一面。細讀此詩，蒼茫悲涼之氣充盈全篇。作者取燈火微茫，荒野孤寂，漫山黃葉紛飛，白雪爬滿門檻之意象，開篇視野開闊，再頡取單影伴黃昏之情，歷目目，思渺渺，憶往昔，感今生，徒有一腔悲涼。
此詩既作于元夕，即正月十五元宵節，令人不能不感受到詩人本身的憂郁。雖在此佳慶之際，家已團圓，但國未團圓，遠山之外的金朝廷越來越受到來自蒙古鐵蹄的威脅，作者雖身居山野，但憂國之思未斷，本民族之情依舊。說到元宵節，其起源很古老?？梢栽从谶h古人類在過節時以火把驅邪。由于是夜里進行，自然要打著火把，后演變為元宵節。 由此不難理解首聯估計是作者見元宵將末，望蒼茫大地，感慨系之，有亂世之憂懷。再疊加幾個悲涼意象直接鋪陳蒼茫之景。
頷聯中有“山”一意象。據羅大經《鶴林玉露》有云：詩家有以山喻愁者。杜少陵之“憂端如山來，hong洞不可掇。”徐俯詩曰：“柳外重重疊疊山，遮不斷，愁來路。”皆言愁緒。作者見山味愁，但更重要的是山外的時勢。時蒙古大汗窩闊臺已舉兵南下侵金。金朝的抗蒙救亡進入艱難階段，但仍金軍有攻防能力，時有捷報。同時該聯再加述之黃葉，白雪，此自眼中常景， “擁”字用的有點吸引眼球。
頸聯轉而追憶三十九年之經歷，也是失意?；蛟S是感慨功業未就，又無奈吧。 尾聯依舊是在訴說悲涼與孤寂。初讀此詩，覺有一股蒼涼，進而跟著一同感受。但過后想想，始終還是沒有達到真正意義上的“哀而不傷”，還是缺少點什么。
《長壽山居元夕》前兩句寫凄涼蕭條的景色，這是詩人冷清孤寂心境的寫照;后兩句由景抒情，是外景與內情契合而激起的心靈的顫動。以景顯情，情景交匯，使這首詠嘆節令的絕句具有很強的藝術感染力。
憂國憂民的情感是遺山詩歌的主旋律。“黃昏”是遲暮感、沒落感的象征;與黃昏為伴，意味著詩人在獨自為自己的遲暮、金朝的沒落而深深地憂傷。在詩人的心目中，元夕時熱鬧也好，清冷也好，都排遣不了他濃重的家國之恨。這正是元好問的可貴之處，也是這首詩蕭條冷落之中的積極內涵。
元好問 : 元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而業成；興定五年（1221）進士，不就選；正大元年...[詳細]
