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      猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經》 第六十二講、困卦:守正待機思等忍

      作者:猴哥 國學知識 來源:網絡

        猴哥帶你一起探索中國文化的源頭《易經

        第二篇 解讀《易經》六十四卦

        第六十二講、困卦:守正待機思等忍

        困卦,是艱難困苦?!兑捉洝分兄v困的地方很多,比如第三卦屯卦在開始的時候艱難,還有蹇卦,前面有阻礙,也是困難。這個卦是在困難當中,要如何來解困?!兑捉洝芬粋€卦名,有正反兩種意思,表面來看是困于某種環境,另外一個意思是告訴我們如何解困。為什么困?我們看卦象,下面是水,上面是澤,湖澤是有水的,結果水從下面流掉了,上面的澤就沒有水了,所以困。這是困的象征。另外一個象征是,內卦坎代表危險,上面的兌是嘴巴,禍從口出或者病從口入,都是危險的。還有,上面的口代表講話,你講出去的話,沒有人相信你,也是困。一個嘴巴,一個危險,放在一起就代表困的意思。

        困。亨,貞,大人吉,無咎,有言不信。

        卦辭里第一個字就是“亨”,在困難當中要溝通了解。為什么有困難?如何解決困難?“亨”字非常重要。“貞”,要把握你的正道。下卦坎,當中那一爻是陽爻,上下兩根陰爻都是危險,只有當中那根陽爻爻辭多半有好的意思。所以,這是坎卦的主爻,是陽爻,代表誠。上面的九五也是主要的一爻,這兩個爻是這個卦的主爻。這個貞就代表誠,在一個困難的環境中,要把握內心的誠和敬。“大人吉”,因為九五至尊是大人,陽爻是大人,要有大人的氣魄。“君子固窮,小人窮斯濫矣”,這是孔子的話,在窮困的時候只有君子固守原則,小人就亂做了。大人吉,“無咎”。“有言不信”,因為上面是言語,下面是危險,說明講出來的話人家不相信你,故困。

        初六。臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿(dí)。

        初六開始進入坎卦,坎是險,坎的初爻一定是進入危險。“臀困于株木”,臀困于大樹木,走不出去。“入于幽谷”,坎是危險,進入危險的幽谷。“三歲不覿”, “三歲”代表很久,困了很久都出不來。這根爻上沒有正面的看法,只是告訴我們進入困境了。

        九二。困于酒食,朱紱(fú)方來,利用享祀,征兇,無咎。

        九二“困于酒食”, “酒食”代表食物,在窮困的時候,沒有錢,也沒有人接濟你。“朱紱方來”, “朱紱”,朱顏色的袍子,代表君主的賞識,因為九二和九五是一對,所以在這個時候等待外援,希望君主給你救濟。“方來”,很快就來了。這時候,“利用享祀”,我們要利用祭祀,表達自己的誠意。在我們的位置上,在困的時候不要亂動,“征兇”,意思是到外面亂跑就兇。雖然“征兇”,但是你能夠利用祭祀的話,表達你的誠意,則無咎。不然的話,你冒險去亂動亂為,則兇。比如,今天世界上的能源危機,是困,最好不要亂動,越動的話越消耗。“困于酒食”就是沒有錢,沒有錢就不要亂動,要靜靜地等待如何解決問題,不要在外面亂跑,胡亂追求,那樣就兇。

      六三。困于石,據于蒺蔾(jí lí),入于其宮,不見其妻,兇。

        六三又是不好的,“困于石”,前面有石頭擋住。“據于蒺藜”,后面有帶刺的荊棘,后退無路。說前進也不好,后退也不好。因為六三夾在兩根陽爻當中,“入于其宮”,宮代表家,進入他的家里面,“不見其妻”,太太跑掉了。因為困窮,結果太太不干了,棄他而走。“妻”,六三和上六是一對,都是陰爻,婚姻的關系也是沒有感應的關系,所以“不見其妻,兇”。“六三”這根爻不好,是指他跑到內卦危險的上面,還驕傲,還自以為是??梢?,“不見其妻”,就是看不見自己的過錯,不能反省自己。故在這根爻上多半要講反省,在困難的時候要反省自己為什么有這種困境。這里的“妻”就是代表你內心,指你內在的問題。

        九四。來徐徐,困于金車,吝,有終。

        九四和初六是一對,陰陽有感應,所以它可以解決問題,有解初六困之道。“來徐徐”,來得很慢,不是快的。我們要注意這個“徐”字,慢慢地來,很重要,這也是老子思想的一個要點,老子主張很多問題要“徐徐”,不要太快。“困于金車”,金車就是結婚的時候來迎娶新娘的車子,也是運嫁妝的車,也就是說初六要來,卻沒有很快地來,因為沒有好的嫁妝。這是個象征,代表溝通。也就是說,九四和初六是一對,他們有婚姻的關系,因為困于溝通,所以溝通上不是很暢快,要解決這個問題。“吝”,我們現在說嫁妝不好,不好意思。“有終”,說明結果還是好的,雖然慢一點,嫁妝多少沒有關系,只要他們有感情,最后還是有終的。這是九四和初六的關系。

        九五。劓刖yì yuè,困于赤紱,乃徐有說,利用祭祀。

        九五“劓刖”,劓是割掉鼻子,刖是斷掉腳,都是很重的刑。重刑在這里象征非常困的情況,這一爻是君主,君主陷于困的境地,走不出去,沒有鼻子沒有腳,走不出去。困于什么地方呢?“困于赤紱”, “赤紱”就是赤色的衣服,諸侯所穿的衣服,代表諸侯、臣子,也就是說,九五和九二這一對沒有相應,君主的困是因為他的諸侯沒有前來朝拜,失去了諸侯的幫助。“乃徐”,要慢慢來,急不得。君主希望諸侯、大臣來朝拜你,輔助你,要慢慢來,不能太快。九四和九五都出現這個“徐”字,說明慢慢來很重要。“有說”, “說”是脫,脫困。“乃徐有說”,是說要慢慢地脫困,不能快。這時候,君主要“利用祭祀”,來表達自己的誠意。前面的萃卦說“王假有廟”,聚集人心。這里是說,要以祭祀之誠、宗教之誠來感化你的人民和臣子,讓他們來幫你解困。

        上六。困于葛藟gě lě,于臲卼niè wù,曰動悔。有悔,征吉。

      上六“困于葛藟gě lě,

        于臲卼niè wù”, “葛藟”是有刺的草,“臲卼”代表不安定。因為上六是陰爻,乘兩根陽爻,所以有不安的狀況。這時候“曰動悔”,不能亂動,動就會有后悔。“有悔”,又來一個“悔”字,前面動就有悔,是有悔的結果;后面的“有悔”,是指悔悟,你知道錯誤,知道危險,有悔的心,悔之在前。在《易經》也好,在我們普通的用法里也好,都有兩種悔,一個是做了不好的事情后悔;一個是悔悟以后不會再犯。前面的悔是結果,后面的悔是悔悟。所以,能知悔的話,“征吉”,你可以走,不然就不能動。

        現在把六根爻做個簡單總結,然后再說幾個重要的要點。

        第一爻,不能亂動。

        第二爻,要把握住你的德。

        第三爻,要得到內助。

        第四爻,不要求快。

        第五爻,要把握誠。

        第六爻,要警惕自己。

      這是很簡單的六根爻的總結,現在我們回過頭來看這個卦。傳統的說法認為,第二爻和第五爻是兩個主爻。第二爻的爻辭“困于酒食”,朱熹的注解就不太對,他說太多的酒食使得你厭倦,使得你欲望太多,困于欲望。其實不然,“困于酒食”是沒有酒食,酒食是我們生活的必需品,在你困的時候沒有食物、沒有錢。這就是一般人的困,困有很多種情況,但主要的困就是沒有錢,坐困愁城。“床頭金盡,壯士無顏”,秦瓊還要賣馬,

        這都是困,沒有錢是最大的困。所以,在整個卦里我認為九二是個主爻,困就是沒有經濟來源,但是真正了不起的人是不會因這個受困的,他可以解困。那么如何解困?有兩種,一種像顏回,顏回“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”,他不把這種經濟上的困窮當作一回事。另一種是莊子,他對于困窮可以淡然處之,可以超脫。我們知道,莊子在中國古代的哲學家里應該是最窮的了,窮到連煮飯的米都沒有,他就跑到一個管長江的河侯朋友那里借錢。這個朋友說,我也沒有錢,等發了薪水再給你。莊子聽了,沒有發脾氣,還幽默了幾句,說當我來向你借米的時候,我突然聽到后面有人喊我,我回頭一看沒有人,只有一條魚在地上,它離開水快死了,問我要水。我就告訴它,我現在沒有水,等我到長江去,拿長江的水來救你。這條魚就發脾氣了,說等你拿長江的水來救我,我還不如到魚店里去變成干魚。這是莊子幽默地諷刺這位朋友。莊子非常窮,但是他很超脫,楚王找他做宰相,他拒絕了,還跟來找他的人說,你們國君的宮殿里有個死去的烏龜,國君對它非常好,給它裝飾,但是它是死的,我還是寧愿做泥地里的烏龜,雖然不容易找到東西吃,但我是有生命的??梢?,莊子認為生命重于食物,也就是精神重于物質。所以,這一爻的解困之道,是強調精神,精神的力量可以超越食物。文王把這一爻當主爻,其他的爻不是困于木頭,就是困于石頭,只有這一爻是困于酒食。

        另外在這一卦里,我還要講兩點。一是初六,受困的開始。初六是陰爻,這一爻在爻辭里面,我們看不出教訓,只告訴你三年都出不來;但是,我們在這一爻上要轉化,把兇轉成吉。初六陰柔,解困之道就是守靜,不能躁動,要靜下來,想想怎么解決問題。然后,九四、九五兩個“徐”字,靜下來想想問題之后,解決問題要慢慢來,不能快。因為困多半是經濟方面的困,現在我們的困還有外在環境的困,如能源缺乏的困、找不到工作的困,這些困都要靜下來慢慢解決,不能太快,越快,動得越大,你消耗的能量越多,越不能解決問題。這是我們在這個卦里面,要抓住這兩個要點:一個是要靜;一個是要徐。

        還有一點,六三“入于其宮,不見其妻”,這是一個象征。太太即賢內助,在我們有困的時候,太太跑了,代表外援缺少,坐困愁城,外面都是樹木荊棘,外援來不了,就像君主的諸侯來不了,金車來不了。在這個時候,我們要求內在的助力,妻是內助,內助也代表心,在心上來解決問題。這是個象征的說法,說是需要內助,沒有外援,要自救。這幾個字把握得住的話,遇到困的時候也許可以提供一些解決的方法。這個困字,我們還可以把它轉化成一個非常有用有力量的東西,孔子說,有“生而知之”,有“學而知之”,有“困而知之”,在困里面找出問題,發展出我們的智慧;從困的謀略里,找出我們的路子來。所以,困是一種磨煉,是給我們的刺激、挑戰。孟子就講得很清楚:“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”“餓其體膚”就是九二爻的“困于酒食”; “空乏其身,行拂亂其所為”,就是六三爻的走不出去;“人恒過,然后能改,困于心,衡于慮,而后作”,孟子用了“困”字,困于心,讓心里受困,才能想出方法、得到智慧來解決問題。

        我又想到,我在講中國禪宗的公案時,學生們都莫名其妙,覺得那些公案都不合邏輯。我就開玩笑說,禪宗公案就把你逼到走投無路的時候,就像狗急跳墻一樣,你才會跳出去,自己找方法解決。這就是困所賜予我們的正面力量。我們從儒家、禪宗里面,都可以得到困的啟示。困不是一件多么壞的事,從困中我們可以得到很多教訓和智慧。

      關鍵詞:猴哥帶你探索易經

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